枪王死了枪还在

实际上，当枪王卡拉什尼科夫面对中苏间的那场冲突，其表现若不只是一哭，而是对自己的发明深感悔意的话，我想，他可能就不是一国的英雄与骄傲了，他就可以成为像爱因斯坦一样有良知的科学家了，他也会在世界范围内成为受人尊敬与歌颂的人物。

正因为他缺乏这种境界与心灵，因此，面对他的死亡，世界舆论并无歌赞之声。他的“英雄”与“伟大”之赞誉，也仅限他所在国。

枪王卡拉什尼科夫，因其发明了杀人的武器——AK-47，而成了俄罗斯民族的英雄。但历史上有许多人则直接拿起武器去杀人，同样可以成为英雄。一些人，还从此登上了皇位，做了帝王。

有趣的是，人类不仅喜欢观看战争电影，观看屠戮人类的影像，还把那些杀人的人，杀得最多的人视为英雄，加以尊崇。鲁迅先生写过一篇《拿破仑与隋那》的文字——

…拿破仑的战绩，和我们什么相干呢！我们却总敬服他的英雄。……

…但我们看看自己的臂膊，大抵总有几个疤，这就是种过牛痘的痕迹，是使我们脱离了天花的危症的。自从有这种牛痘法以来，在世界上真不知救活了多少孩子，——虽然有些人大起来也还是去给英雄们做炮灰，但我们有谁记得这发明者隋那的名字呢？

杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。

这看法倘不改变，我想，世界是还要毁灭，人们也还要吃苦的。

“杀人者在毁坏世界”，而世界却不仇恨他。不仅不仇恨，反而赞美他，把他称为英雄！也许，有人会说，卡拉什尼科夫并不是一个杀人者，他只是发明了杀人的武器，抑或说，他只是给杀人者提供了杀人的武器而已。如果我们以这样的理由来开脱发明者的罪责，那爱因斯坦还有什么必要为自己的行为后悔呢？哈恩更是不必了。

隋那的名字不被我们铭记，那是因为他在救我们。倘使他也是一个发明了AK-47或原子弹的人，我们就记住他了。事实上，在我们的生活里，正是无数个像隋那这样的发明家才改变了我们的生活，才使我们的生活变得更加美好。可是，我们记得过他们吗？我们感恩过他们吗？我们视他们为英雄过吗？与发明杀人武器的人比，他们的发明哪一点差呢？实际上我们不可能天天杀人，可我们却天天要生活。无数的发明给我们的生活带来了无穷的便利，也带来了无尽的幸福，可他们一个也成不了英雄，连名字甚至都不被我们铭记。这究竟是谁的悲哀呢？

枪王死了，可他的发明还在，每一天都还有生产，每一天也都有人使用，每一天都有人会被它杀死。

枪王可以瞑目了，因为他已经成为英雄。枪王可以瞑目了，因为他再也看不到有多少生命会在他瞑目之后的岁月里继续成为他的枪下之鬼。

送走这样一位英雄，我的心情很复杂。我不是那种有英雄崇拜情结的人。相反，我对于这一类型的英雄，很惊恐。帝王固然可以靠杀人夺取政权，可他一旦死了，祸害也将随之消失。而枪王则不同，他死了，他的发明却在，却不会死。每一个能获得这种武器的人，都有可能会置他人于死地，且不论这个人是男是女，是老是少，是有罪还是无辜者。

鲁迅说，“杀人者在毁坏世界”，可杀人者也在统治世界。

我们敬服杀人的英雄，目的是希望英雄多杀些人，当然，不能包括自己。可我们不能忘了，枪是不长眼睛的，有时，英雄也不长眼睛。

真希望世上不要再有杀人的英雄，也包括卡拉什尼科夫这样的英雄。