不能让“道德绑架”污染了美德的净土

近日，“动车上拒和老人挤着坐遭指责”的话题引发热议，网友立场一边倒向不让座。笔者认为此事件反映出了人们对“道德绑架”的抗议。

所谓“道德绑架”，是用圣人的标准要求普通人，用美德要求道德义务。笔者看来，造成这次“道德绑架”的心理原因是老人的女儿心疼母亲旅途劳累，又因没买到座位票内心存有愧疚，从而无意识地把周围的普通人圣人化，理直气壮地认为他人有责任让出自己的权利来弥补她的过失，忽略了自己才是真正应该采取补救措施的责任主体。

我们可将本次事件的情境换成“女生拒为救老人牺牲生命”来进行对比，本质上这两种情况都是美德与权利较量，只不过一个是作为购票人具有按指定的票价、区间、位置坐车的权利，另一个是作为普通公民享受人身不受伤害和杀害的权利。在假设情况下，如果同样选择维护自身权益，即便是老人的女儿也无异议。其原因在于，坐车权利的大小远不如生命权。随着让座美德的发扬，对获得他人让出的权利而产生的感激逐渐弱化，甚至觉得理所当然。但不论权利大孝损失轻重，它都是属于权利主体的，不受他人支配。

若对“道德绑架”听之任之，混淆责任主体，则会造成道德混乱。如同之前的老人讹诈事件，老人自己摔倒了，旁人来扶本是好心，却因此认为好心人该对摔倒负全责，甚至要求其进行赔偿，由此带来的后果则是恐于行善的道德“冷却”现象。动车上让座，自愿让出一部分权利本是美德，若将其升级为应该的责任，就变相成了剥夺他人权利，造成社会反感。

用“道德绑架”来发扬美德，就像通过不合法的手段获取钱财，这种行为才真正应该贴上错误的标签。拒绝“道德绑架”，还美德一片发扬的净土。