夫子之道：教学生，顺便拯救世界

德治与礼治——亘古不变的社会信条

夫子主张“为政以德”，何为德政？就是以道德教化为治国的原则。反对严刑峻法，同时，又主张以礼治国，恢复周礼，重建伦理纲常，维持社会秩序。礼存而道生，道生而天下定。

何为礼？君君臣臣，父父子子，各归其位，各司其职。君臣；父子；夫妻；兄弟，要做到长幼有序，尊卑有礼。三纲五常不可僭越，君为臣纲;父为子纲；夫为妻纲。

倡导君使臣以礼，臣事君以忠。君贤臣明；父慈子孝；夫和妻顺；兄友弟恭。正因为有了这些礼治与德治，才有效制止了君臣不和，父子反目，夫妻成仇，手足相残的局面。

当代社会，核心价值观和道德标准的建立和维护是重中之重，这套社会信条应该继续传承和弘扬下去，同时也是建设社会主义和谐社会，实现中华民族伟大复兴不可或缺的灵魂支柱。

学而优则仕——志当存高远的人生观

孔子教导学生：“学而优则仕”，鼓励学生从政。在孔子的眼中，社会上的人分成四类:士农工商，商居四民之末，是最低贱的职业，重农抑商乃国策之根基。相反，士是最高等级的职业，读书做官才是知识分子的归宿，跻身上流社会，一人得道鸡犬升天的道理成为读书人的至高名言。

孔子在教导学生时，不提倡学生务农，事工，经商，但同时也不反对。因为闻道有先后，术业有专攻，每个人的天赋，才能，秉性和潜力是不同的，他主张开明式的引导学生，从不强求。

他认为志当存高远，读书就是为了做官，在政治上实现抱负，利用自身的政治智慧造福庶民，何乐而不为？

一个人可以不上学，但不能不读书，当今社会是一个快速巨变的时代，同时也是一个机遇与挑战并存的时代，每个人都应该清楚自己脚下的路，心中有理想，眼中有格局。

时刻提升自我——达则兼济天下

孔子主张一个人在为人处事方面要有主见和立场，做事果决而不欠妥，明辨是非而不歪曲事实，自己内心要有判断是非的标准。何为仁？何为义？何为礼？何为智？何为信？

孔子本身给我们一个很好的典范，据传，他曾经师从老子学习抚琴，见贤思齐，见不贤而自剩他周游列国，到处碰壁，如同丧家之犬，但却仍然坚持传播仁政。他的学生颜回敏而好学，安贫乐道；子贡和冉有相互切磋学问；子路练习弹琴；公西华尝试驾车......

他们都很好地继承了老师的修身之法，“三人行，必有我师”，时刻和比你优秀的人交流、沟通；时刻向比你卓越的人请教、学习。“物以类聚，人以群分”志同道合的人必然拥有相似的品德和气质。吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而随心所欲不逾矩。夫子告诉我们每个年龄段都有应该做的事，得与失，喜与悲，生与死，皆在自己的掌控之中，自己的命运自己掌舵。

时刻提升自己，才能在风起云涌的竞争中不被淘汰，有为才有位！

因材施教——理性人才的培养方式

孔子在教育上首创有三：首开私人讲学之风，设坛授徒；打破教育上贫富贵贱的等级，提倡“有教无类”，倡导每个人受教育权利的平等;主张尊师重道。其培养人才的核心方法就是“因材施教，学思结合”。

夫子弟子三千，贤者七十二。其中，颜回敏而好学；曾子内省慎独；冉有精通理财；子贡长于经商；曾皙洒脱高雅；子路率直忠勇；公西华巧舌雄辩，善于外交......

因材施教，影响深远，从哲学意义上讲，坚持一切从实际出发，实事求是，具体问题具体分析，不搞一刀切；从社会生活角度，我们要大力倡导理性培养人才，更加注重子女后代的教育和培养方式，不求望子成龙，只求望子成人，成为一个真正的人，才能够临危不惧，处事不乱，胸有成竹，独当一面。