马星海

冰夫的短篇小说 《绣荷包》发表在2015年10月15日的 《人民铁道》报上。当日，冰夫就在博客上就转发了版面图片和这篇小说。

这是部信息量很大的短篇小说，主角是姑姑，写她的一生。从姑姑的丈夫被日本鬼子害死 （国恨家仇），讲到了儿孙叠出。是叠出，不是满堂。满不了堂，是因为两个儿媳有矛盾。最后的收笔是姑姑对二儿子的愧疚，因为二儿子小时候，姑姑一心牵挂被日本鬼子抓去的丈夫，不小心扎瞎了二儿子的左眼。作品淡淡写来，饱含深情，姑姑的愧疚无从寄托，就寄托在了荷包上。

荷包是汉族传统服饰中一种装零星物件的小包。我的祖父曾说过 “背着钱褡子上县城”的话，便被我记住了。这钱褡子应该是连接着的两个大荷包，扔在肩上，前一个袋，后一个袋。记得我听说钱褡子时吓了一跳，问奶奶那得装多少钱埃其实没几块银元，只是衣服没口袋，所以做个钱褡子，既装钱也装小物件。

钱袋荷包的前身叫荷囊。荷者，负荷；囊者，袋也。所谓荷囊，即用来盛放零星细物的小袋。最早的荷囊，主要是实用，在使用时既可手提，又可肩背。而在小说里，姑姑绣的荷包实用性已减弱，更多的具有审美价值。

冰夫笔下的荷包这一象征，盈满了姑姑的一生。通过姑姑的荷包，读者就能进入姑姑的生活、姑姑的世界，窥见姑姑的心路历程。

姑姑是有文化的人，受过正规的基础教育。那时，只有有钱人家的孩子才能读得起书。姑姑随即进入一个不幸的时代——日本鬼子来了。那是国家面临危机的时候，兵荒马乱，人的生命毫无保障。但冰夫的笔用得很淡，就是姑夫被抓走了，姑姑等呀等，也不见回来。临走时，姑姑给姑夫绣了个荷包，成了念想。

念想，在东北俚语里勉强算个词条。按心理学讲，它可以说成是情结。念想，就是想法在心里系了一个大疙瘩，想解但总也解不开。任凭望穿秋水，最后还是个念想。

念想是个有凝固力、甚至有摧毁力的词。念想是种信仰。有了念想，才有盼望。有了盼望，才有未来。想到这里，我对冰负选用 “念想”一词暗暗赞叹。

冰夫用念想一词支起了姑姑的生活，念想的具体表征是荷包。文学的意义第一是文字的，第二是思想的，第三是审美的。荷包很美。

那个年代，姑姑没有固定职业，冰夫的选择是让她 “绣荷包”。故事描写的是一个小县城的生活。县城是城乡交流之处，时代思潮和人物往往在这里对接，各种社会问题也会在这里暴露、凸显。

让姑姑忧虑的仍是那个古老的问题——妯娌间的不睦。这似乎是很多家庭的状态，而姑姑作为家里的长辈，最后关心的还是家庭的和睦，这似乎是中国家庭的传统。她不在意孩子是否孝敬自己，而更在意维护整个大家庭的团结。这些家庭琐细，冰夫写得并不张扬，压抑着笔头写，蕴含的劲道却显得更足了。

大哥做了让二弟讨好各方的设计，故事就这样圆满了。

故事圆满了，生活却不知能不能圆满。这就像是说，小说家提出了问题，但是不负责开药方。

在中国传统社会中，儒学在维护家庭伦理、稳定社会方面发挥了重要作用，一直被中国人所尊奉。儒家提出 “修（身）齐 （家）治 （国）平 （天下）”的思想，是要为社会问题开药方。今天，它和现代思想的融会是必不可少的，这也正是这篇小说的思想意义所在。

德国教育家施莱尔马赫提出代际关系问题，他认为，老一代要向下一代提出要求，但下一代不是必须执行，而是可做选择。小说提出的也是个代际问题，荷包是个象征，在中国传统文化背景下承载了人们美好的愿景：老年人都希望家庭和和美美。然而，妯娌关系一直是个社会问题。

在今天这个年代，家庭结构已经发生了很多变化，妯娌关系不再那么凸显，但是对于很多家庭来说，这依然是老人挂在心头的事，是他们的念想。作为下一代，我们需要考量和反剩