李木马

中国书画线条之高妙，在于自由放松中无意而为的准确与肯定，进而是高质量和到位之后的自信与醒透。尚德林篆书阮籍《咏怀诗》引发出笔者如此感慨。

一幅高妙的书法作品，总是能达到内容与形式的完美和谐。大篆书古诗，古雅相合，相得益彰也。 “天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常　保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。”这是作为竹林七贤之一的阮籍感叹人生光阴流逝、略带伤感的一首咏怀诗。这首诗之所以成为千年吟咏的名篇，不仅仅因为它是一首感叹白驹过隙、人生易老的伤怀之作，更因为在美好的感伤与惆怅背后，有阮籍对人生理想的期许与寄托，更是他至情至性的心境表达。 “天马” “清露” “皋兰”等意象，是那样大气而清新，对这些意象的钟爱与选择，不正体现了他在精神境界上的向往与追求吗？

《汉书》曰： “天马来，从西极，涉流沙，九夷服。天马来，历无草，经千里，循东道。”笔者猜想，阮籍在诗中真正要表达的是大道周行，是万物周而复始的循环。譬如诗中说，白马出自西极， “我”却看见它从东边大道上奔驰而来，便想这匹神马可能是围着地球跑了一圈。在这样的天地循环中，一个人如何在稍纵即逝的人生中保持达观的心态，坦然认知与遵循自然规律，了悟人生的积极意义？阮籍所羡慕的王子晋，虽贵为太子，却能舍弃荣华富贵，耐得住寂寞，清心寡欲，克己修身，最终得道成仙，修成正果，虽然得道成仙是一种想象。这种 “放下便是”的顿悟，在红尘滚滚的当下，对于那些过分追名逐利而疲于奔命之人，可以说具有醍醐灌顶的开示作用。

尚德林先生志于书道数十载，锲而不舍，孜孜以求，可谓化百炼钢为绕指柔，蔚然有成。先生所书大篆，将金文和碑书之厚重沉实与行草书之流美畅达融为一炉，其上古之气与童稚之趣尤令人 “爱不释眼”。更可贵的是，他把中华传统文化之书法艺术在大洋彼岸发扬光大，让古老的东方艺术焕发出时代的神采，令人不由钦之、敬之、赞之。再观此作，承古贤而出新意，展卷在前，清气徐来，古汉字若众仙玉树临风，端庄有仪，卓然出尘，令人心生旷古幽思之情与高洁向善之念。